מקורות

אבן עזרא תהלים ל ב

ארוממך – כנגד דליתני כפי מחשבתי שהוא מת וטעם ולא שמחת ככתוב במזמור אשרי משכיל אל דל כי דרך אחד לשניהם:

בראשית כז יט

ויאמר יעקב אל אביו אנכי עשו בכרך עשיתי כאשר דברת אלי קום נא שבה ואכלה מצידי בעבור תברכני נפשך

בראשית כה כח

ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ורבקה אהבת את יעקב

גר"א משלי טו ז

שפתי חכמים יזרו דעת" כלומר, אף מה שיודעים מאחרים, מעטרים אותם ומיישרים דבריהם ואומרים כל דבר ודבר על אופניו, שיהיו ערבים ומתוקים לשומעם. ו"יזרו" מלשון זֵר.

רבנו ניסים גאון הקדמה

וכאשר היה רוצה לירד לבבל בקש ר' חייא מרבינו הקדוש והתיר לו שיורה ואז הלך לבבל והייתה ירידתו לבבל בשנת ת"ק שנה לפיסוק הנבואה אשר הוא תחילת ממשלת אלכסנדר

רבנו ניסים גאון הקדמה

כי רב אשי ורבינא הם סוף האמוראים וימת רבינא בשנת שמונה מאות ואחד עשר לשטרות כלומר מעת פיסוק הנבואה עד שנסתם התלמוד

ירמיהו יז ו

והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבוא טוב ושכן חררים במדבר ארץ מלחה ולא תשב

ישעיהו א ד

הוי גוי חטא עם כבד עון זרע מרעים בנים משחיתים עזבו את ה' נאצו את קדוש ישראל נזרו אחור

ישעיהו ט א

העם ההלכים בחשך ראו אור גדול ישבי בארץ צלמות אור נגה עליהם

ישעיהו נט כא

ואני זאת בריתי אותם אמר ה' רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם

מגילה ט ב

יפת אלהים ליפת יפיותו של יפת יהא באהלי שם

מדרש תהלים א יג

על כן לא יקומו רשעים במשפט זה שאמר הכתוב שפתי חכמים יזרו דעת, אלו ישראל שעשו זר לארון, שנאמר ועשית עליו זר זהב. ולב כסילים לא כן, אלו אומות העולם שנעשו זרים למקום.

מכילתא שמות טו א

שנאמר: מזמור שיר חנוכת הבית לדוד. וכי דוד בנאו והלא שלמה בנאו, שנאמר: ויבן שלמה את הבית ומה תלמוד לומר מזמור שיר חנוכת הבית לדוד אלא לפי שנתן דוד נפשו עליו לבנותו, נקרא על שמו.

משלי טו ז

שפתי חכמים יזרו דעת ולב כסילים לא כן

סדר עולם ל

אלכסנדרוס מקדון שמלך י"ב שנה, עד כאן היו הנביאים מתנבאים ברוח הקדש, מכאן ואילך, הט אזנך ושמע דברי חכמים, שנאמר כי נעים כי תשמרם בבטנך

סנהדרין כד א

במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר ר' ירמיה זה תלמודה של בבל:

סנהדרין סה ב

אי בעו צדיקי ברו עלמא

עובדיה א יח

והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש ודלקו בהם ואכלום ולא יהיה שריד לבית עשו כי ה' דבר

פסחים נ ב

לעולם יעסוק אדם בתורה ומצות אף על פי שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה

ראש השנה לב א

עשרה מאמרות שבהן נברא העולם הי נינהו ויאמר דבראשית ט' הוו בראשית נמי מאמר הוא דכתיב בדבר ה' שמים נעשו

רש"י בראשית כה כז

יודע ציד – לצוד ולרמות את אביו בפיו, ושואלו אבא היאך מעשרין את המלח ואת התבן, כסבור אביו שהוא מדקדק במצות:

תהלים ל

א מזמור שיר חנכת הבית לדוד ב ארוממך ה' כי דליתני ולא שמחת אויבי לי

תהלים קטז ו

שומר פתאים ה' דלותי ולי יהושיע